 Махабхарата 2. Скитания Пандавов.
Получив свою долю царства Куру, Пандавы построили новый город, прекрасный как само царство Индры, назвав его Индрапрастха (теперь это Дели). Сам великий зодчий асуров Майя  построил там невиданный дворец с золотыми колоннами и стенами из драгоценных камней, окруженный лотосовыми прудами и благоухающими рощами.
Затем Юдхиштхира и братья его совершили великое жертвоприношение Раджасуйя. И старший из Пандавов был помазан на царство.
Но позавидовал счастью двоюродных братьев злой Дурьодхана. Его друг, коварный Шакуни дал совет вызвать Юдхиштхиру на игру в кости.
Прибыли Пандавы в Хастинапур (столдицу Кауравов). Стали играть Юдхиштхира и Шакуни. Последний же, искусный в игре в кости, выигрывал всякий раз при помощи обмана. И проиграл Юдхиштхира все свои сокровища и стада и землю. Затем проиграл он свою столицу со всеми ее жителями и все царство. В отчаянии он поставил на кон братьев своих - и все проиграл. И поставил Юдхиштхира самого себя - и тоже проиграл.
И сказал ему злодей Шакуни: "У тебя есть еще одно богатство, о царь. Поставь Драупади, царевну Панчали". Они кинули кости и Шакуни сказал: "Я выиграл".
Брат Дурьодханы за волосы приволок Драупади, называя рабыней. И смеялись Карна, Шакуни, Дурьодхана. Онемели тут старый Бхишма и Дрона. Прочих же охватила великая скорбь.
Тогда встал слепой Дхритараштра и даровал Драупади и Пандавам свободу. Но должны они были уйти в изгнанье в лес на двенадцать лет, а тринадцатый должны прожить неузнанными и тогда на четырнадцатый обретут царство свое. А если узнают, то снова их ждет изгнание.
Опять начались лесные скитания Пандавов, чудеса и приключения. Как-то раз Арджуна сразился с неизвестным охотником и был побежден им и оказался то Шива. Затем Арджуне явились Хранители мира и передали ему свое оружие. И пять лет герой провел на небе, овладевая божественными воинскими искусствами.
Сын Панду сокрушил город демонов-данавов, летавший по воздуху и, по воле Брахмы, неуязвимый для богов. После чего Арджуна вернулся к своим братьям.
А Дурьодхана тем временем правил державой. Он назначил главным полководцем Карну и тот, всюду ведя победоносные войны, расширил державу до пределов земли. И столь прославился Карна, что Индра стал опасаться, что Арджуна не сможет одолеть в грядущем бою сына Сурьи.
Явился тогда громовержец Карне под видом брахмана и попросил у него в дар серьги и панцирь. Сын Сурьи же был столь благороден, что не мог отказать святому человеку в просьбе, и вынул серьги, а панцирь, что рос вместе с ним, срезал с собственного тела. Так потрясло это Индру, что он взамен подарил Карне волшебный дротик, которым можно убить любого, самого могучего врага (но дротик этот можно было использовать лишь один раз).
Последний год изгнания Пандавы под вымышленными именами жили у царя Вираты. Юдхиштхира выдавал себя за брахмана, Бхимасена за повара, Арджуна за евнуха и учителя танцев, Сахадева и Накула за скотника и конюха. Драупади же была служанкой царицы.
По истечении срока Пандавы открылись царю Вирате. И он выдал свою дочь замуж за сына Арджуны. На свадьбу явились Кришна и его брат Баладева. Кришна дал совет послать к Дурьодхане брахмана и предложить разделить царство.
Однако посланный жрец повел столь дерзкие речи, что не мог старший из Кауравов пойти на мир, как ни уговаривал его отец Дхритараштра. Со своей стороны, зная о гибели, предсказанной царскому роду в случае междоусобной войны, Пандавы хотели отступиться от притязаний на власть. Но встала Драупади и напомнила о своих унижениях, призвав мужей к мести. Ее поддержал Кришна.
Тогда начали Пандавы и Кауравы призывать под свои знамена могучих царей. Много воинов стало у Пандавов, но у Кауравов еще больше. К Кришне с просьбой о помощи пришли сразу Арджуна и Дурьодхана. Повелитель ядавов предложил им выбор: или свое непобедимое войско, или себя самого, но без оружия. Арджуна выбрал Кришну, Дурьодхана же - войско. Брат Кришны, необоримый Баладева отказался от участия в войне.
В страшном горе пребывала престарелая Кунти, ибо знала, что ее первенец Карна будет сражаться против остальных сыновей. И она открыла сыну Сурьи тайну его рождения, умоляя присоединиться к Пандавам.
Но слова матери не поколебали Карну, твердого в законе. "Покинув меня после рождения, ты совершила величайший грех. И сейчас ты заботишься лишь о благе младших своих сыновей. Как же я могу предать сыновей Дхритараштры, от которых видел только добро. Все же я не убью ни одного из своих братьев, кроме Арджуны, а потому у тебя и так останутся пять сыновей - либо без Арджуны, но с Карной; либо с Арджуной, но без Карны, убитого". Слоноголовый Ганеша, асур Майя, Кали-Дурга.
Ума просила у Шивы дозволения родить еще одного сына. Тогда ее супруг свернул одеяло, сказав "Вот тебе сын, о Парвати" и Ума увидела внутри одеяла мальчика.
Согласно обычаю, все боги явились с дарами к сыну великого Шивы. Но когда владыка недоброй планеты Шани взглянул на новорожденного, голова младенца тут же скатилась с плеч. Приставить ее обратно оказалось не под силу самому Шиве.
Тогда Брахма повелел отрубить голову первому встречному, кто спит лицом на север. Шива послал на поиски своего слугу Нандина и тот нашел слона Индры, спящего в таком положении. Он отрубил Айравате голову и, когда Шивы приставил ее к телу сына, мальчик ожил. С тех пор и носит слоновью голову. А Айравате Шивы потом возместил потерю.
Шива поставил сына во главе ган (сонмов своих слуг) отчего тот получил имя Ганеша. Он стал богом учености, покровителем купцов и путешественников.
Однажды, великий асур Майя ("колдовство, иллюзия") подверг себя суровым истязаниям и добился милости Брахмы. Ему было позволено построить крепость для асуров, которую мог разрушить один только Шива своей стрелой, да и то, ни в коем случае не промахнувшись.
Майя создал город, состоящий из трех крепостей - железной, серебряной и золотой (одна над другой). Город этот мог перемещаться по земле, воде и воздуху. Пользуясь неуязвимостью, асуры начали досаждать богам и благочестивым людям.
Боги обратились к Шиве за помощью, построив по его требованию вселенскую колесницу. Земля служила ей основой, солнце и луна колесами, небесная твердь передком, четыре веды конями, четыре века-юги (золотой, серебряный, медный,железный) - дугами. Трелой в луке стал сам Вишну, а Брахма сел колесничим.
В сопровождении богов, Шивы двинулся на Трипуру и разрушил ее, истребив ее обитателей. Он пощадил только Майю, который отныне поселился на краю вселенной.
Дочь Дити, скорбя о погибших асурах, предалась суровейшему подвижничеству, от которого содрогнулись миры. После чего она родила необоримого сына Махишу, в облике огромного буйвола (он символизировал лень и бездеятельность, что символично, ибо это действительно великая сила!). Махиша победил Индру и его небесное воинство. Боги пожаловались Брахме, Вишну и Шиве.
 Повелители вселенной соединили свою энергию и создали женщину - богиню Кали-Дургу, с восемью руками, четырьмя лицами, разъезжающую верхом на льве. Она вооружилась оружием богов (диском Вишну, трезубцем Шивы и т.д.) и сразилась с Махишей.
"Дурга".
Асур менял облики: из буйвола превращался во льва, затем в человека, слона и обратно в буйвола. Тогда Дурга пригвоздила Махишу копьем. Желая выскользнуть, асур в своем человеческом облике наполовину высунулся из буйволиной пасти, но богиня тут же отсекла ему голову.
Затем Кали-Дурга исчезла. Но всякий раз, когда небожители нуждались в ее помощи, она являлась, выходя из тела нежной супруги Шивы, воплощением которой она и была.
Солнечный бог Вивасват и его дети. Боги Васу и Дьяус - Бог неба.
Восьмым сыном Адити явился Вивасват. Он был рожден в виде шара, и старшие братья отсекли ему все лишнее (из отрубленных кусков возник слон).
Саранью - дочь божественного мастера Тваштара стала женой Вивасвата и родила ему двоих детей близнецов: мальчика Яму и девочку Ями. Позднее родился еще один сын - Ману.
Яма был первым человеком на земле, который умер. Он превратился в Бога загробного мира (Ями стала его женой). Ману же стал единственным из людей, который спасся во время всемирного потопа, явившимся таким образом прародителем человечества.
Однако Вивасват в то время был смертен, и, Саранью, тяготясь неравным браком, покинула супруга, приняв облик кобылицы.
Тогда Вивасват сам обернулся конем, последовав за беглянкой. В конском облике они воссоединились, произведя на свет близнецов Ашвинов - "Рожденных от коня". Ашвины теперь разъезжают на небесной колеснице, появляясь в месте с Зарей - Ушас во время рассвета. Вивасват же обрел бессмертие, став Сурьей - богом солнца.
Из пупа Брахмы появились 8 богов Васу ("Благодетельные"). Из них наиболее могущественными были:
– Сома, бог луны и одноименного ритуального напитка, вахана;
– Ваю, бог ветров, вахана олень;
– Агни, бог огня и жертвоприношения, оружие копье, вахана баран;
– Дьяус.
Дьяус некогда был блестящим владыкой небосвода. Но однажды его супруга пожелала заполучить волшебной коровой Сурабхи (исполнявшей любые желания и чудеса). Дьяус похитил Сурабхи, но хозяин коровы великий мудрец Васиштхи проклял бога неба, и тот на долгие годы лишился бессмертия, став человеком.
Бог Ясного Неба, чье имя почти во всех своих вариантах восходит к праиндоевропейскому deiuo- “дневное, сияющее небо” (греческий Зевс, индийский Дьяус, балтский Диевас, германский Тиу, кельтский Тевтат, хеттский Тиват, этрусский Тин), вероятно, является наиболее древним мужским персонажем пантеона. Во всяком случае, именно он был главой пантеона индоевропейцев на заре их существования, был богом племенной общины, обладал законодательной и военной функциями. Последняя есть то, что отличает данный образ у пастушеских племен индоевропейцев от небесных богов в предшествовавших им земледельческих культурах. Впоследствии, Бога Ясного Неба “заслонили” другие образы, что вызвало даже появление специальных объяснительных мифов, таких как миф о “падении Дьяуса” в Индии и кельто-германский сюжет о потере богом неба руки и невозможности по этой причине выполнять функции “царя богов”. Такая ситуация была характерна для народов Варварской Европы (кельтов, германо-скандинавов, балтов, славян, фракийцев) и индо-иранцев, однако в Средиземноморье развитие мифологии пошло иным путем. У греков, этрусков и италиков Зевс, Тин и Юпитер представляют слияние образов богов Ясного Неба и Грома.
Хранители мира.
Одержав победу в войнах с асурами, Индра утвердился на троне небесного владыки. Помогавшие ему в этом боги разделили власть с богом грома. Брахма сделал их хранителями мира.
Индра получил власть над Востоком, который охраняет Айравата - вахана Индры, главный их четырех космических слонов, держащих землю. Вместе с Индрой, в его небесном городе Амаравати - семь небесных мудрецов Ангирасов, апсары и гандхарвы, святые отшельники и доблестные цари.
Яма, одетый в ярко красные одежды, правит югом, страной предков. Вахана Ямы - огненный буйвол, оружие - булава и петля, которой он улавливает души людей. Его трон охраняют два чудовищных пса Шарбара (дети Сарама), пестрые и четырехглазые. Слуги Ямы - кинкары, с красными волосами, острыми ушами и широкими пастями, одетые в черное, уносят умерших. Грешники здесь мучаются в огненной реке. Но в золотом дворце живут души праведников.
В авестийской традиции имеет место постепенное снижение образа Йимы, появляется мотив его грехопадения и последующего расчленения. В “Младшей Авесте” первопредком считается Гайомарт (“жизнь смертная”) - хозяин первого быка. Когда демоны умертвили их обоих, из семени Гайомарта произошла первая человеческая пара, а из семени Первобыка возникли бык, корова и другие полезные животные. Отсюда мы выходим на аналогии с двумя другими традициями: преданиями реликтовых арийских язычников Гиндукуша (кафиров) и скандинавской мифологией. У кафиров (или нуристанцев) демиург Имра, научивший людей молочному доению является верховным божеством, которое одновременно контролирует дорогу в загробный мир. В обеих скандинавских Эддах изображен исполин Имир, первосущество, выкормленное коровой Аудумлой и породившее великанов (и в какой-то мере богов). Один и его братья Вили и Ве убив Имира, сотворили из его тела мир: из плоти землю, из крови море, из костей горы, из черепа небесный свод, а из мозгов облака. Пара: Первобык и Первопредок - не есть ли это древнейший, наиболее архаичный вариант нашего тандема - Бог Земных Сил и Культурный Герой? В таком случае, Один и Митра - эти поздние образы, фактически поражают свои древние прототипы.
В отличие от других восточно - и центральноевропейских мифологии балтская относительно бедна образами Культурного Героя. Исключение составляет Совий, который “упомянут западнорусским переписчиком во вставке 1261 к русскому переводу “Хроники” Иоанна Малалы: С. однажды поймал вепря и отдал его девять селезенок сыновьям, чтобы те их испекли. Узнав, что дети сьели их, разгневанный С. решил сойти в ад, но смог проникнуть туда лишь через девятые ворота, которые ему указал один из сыновей. Затем сын сам направился на поиски отца и, найдя его, похоронил в земле. Восставший наутро С. поведал сыну, что он изьеден червями и гадами. Тогда сын положил С. в дерево, но тот наутро был изъеден комарами и пчелами. Лишь после сожжения С. сказал сыну, что крепко спал, “яко детище в колыбели”. Литовцы, ятвяги, пруссы и др. названы в рассказе “совицею”, а С. - проводником в ад, который ввел трупосожжение, “чтобы они приносили жертву... Андаю и Перкунасу, и Жворуне... и Телявелю-кузнецу который ему солнце выковал” (Мифы народов мира, 1998. т. 2, с. 457). В данном случае мы видим две тесно связанные функции, совмещенные в одном персонаже - проводника душ в Другой Мир и первого умершего. Относительно первой из них прослеживается четкая аналогия между Совием и уже рассмотренными нами Гермесом и Меркурием. Что же касается образа первого умершего, то здесь балтская традиция особенно близка индоиранской.
Варуне принадлежит Запад. Он одет в белое. Его вахана - морское чудовище Макара, оружие - петля, которой он улавливает души погибших асуров (уходящие в подводное царство). Варуна живет в белом дворце на дне океана. Там цветут восхитительные сады с деревьями, покрытыми драгоценными камнями и птицами. Трон окружают макары - существа в виде корня лотоса, с головой слона или крокодила.
Варуна, менее однозначно чем божества с корнем “vel”, но все же отождествляется с Богом Земных Сил. В Ведах он - хранитель истины и справедливости, властелин космических вод. Варуна обладает магической силой, благосклонен к певцам, и жестоко карает за отступление от нравственного закона. Веревка и петля - его оружие, он как бы сковывает человека, которого хочет погубить. Этим, по мнению Ж. Дюмезиля (Дюмезиль, 1986), данный бог напоминает Одина (который по нашей гипотезе хотя и Герой, но вобрал в себя многие черты Бога Земных Сил). Как уже говорилось, в Ведах Варуна действует обычно в паре с Митрой (пара - Бог Земных Сил - Культурный Герой). Не случайно упоминавшийся в связи со скифо-сарматами Трита, оказавшись на дне колодца, взывает о помощи именно к Варуне.
Источник: http://mythology.webhost.ru/menu.htm |
